参加旅游团，除了看风景白相白相，撩撩导游妹子，也算旅游的一个额外乐趣。

都是千年的狐狸，导游妹子们也挺上路，团友们即便言语有点出格，也不以为忤，反正大家出来玩，开心最重要，何况花的是你的钱，导游妹子还要哄着你花钱，自然要哄着你开心，然后她们好站着把钱挣了。

最后谁套路谁，那还真不一定。

去丽江旅游，导游是个皮肤黑黑的当地女子，自我介绍姓龚：各位亲，大家就叫我老龚好了。

这妹子，眼见是个老江湖，上来就开车，一群大男人自然不遑多让，老公老公的大叫，妹子脆生生的答应，一点都不尴尬，气氛立刻就活跃起来了

“丽江妹子，不是应该姓木吗？”一个不和谐的声音传来。

嗯哼，你娃儿会开车，咱也是背过书的人呐，还能让她撩了，你会飙车，咱给你断油。

“老公”嘴一撇，“大哥，咱丽江，官姓木，民姓和，小女子非官非民，所以只能是老公啦”

“土司老爷皇上赐姓木，你看，我们纳西妹子头上的头巾，背后的背篓，像不像不木字变成和字嘛，所以老爷姓木，小民就姓和了，一会儿我们下一个项目就是去木府，您就知道了。”

我当然知道。

"北有故宫，南有木府"，导游说的这个木府，是历代丽江木氏土司的府邸，尽管偏居一隅，尽管只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的府邸。

牛的不是房屋，牛的是房屋的主人——木姓土司。

明洪武十六年，纳西首领归顺朱明王朝，朱元璋将“朱”姓去掉一撇一划，赐姓“木”，并封纳西族首领世家为土司，世袭罔替。

这就是导游嘴里老爷姓木的来历。

山高皇帝远，皇帝老子远在京城猫着，虽说是普天之下莫非王土，其实是文宣系统在吹牛。由于条件有限，历朝历代管理的触角要延伸到那些偏僻之地，还是有点力不从心，甚至基本上不可能。

怎么办，圣朝光辉照大地，真皇帝还得依靠土皇帝。

对一些偏远的少数民族地区，因为无法实施有效的郡县统治，又不能放弃，于是，为了笼络那些少数民族势力而使之不生贰心，深谙韬略之术的中原王朝便想出了一个古代版的“一国两制”，甚至是“一国多制”政策，那就是充满智慧的羁縻政策。

“羁”用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰。

简单的说，用位子票子诱惑，用鞭子刀子恐吓。

只要听话，“马照跑、舞照跳，头人还是头人”。

听话的孩子有糖吃，朝廷给你设个特殊的行政单位，可以保持或基本保持原有的社会组织形式和管理机构，中原王朝得口惠，偏僻之地得实惠。

软的够软，除在政治上隶属于中原王朝、经济上有稍许朝贡的义务，其余一切事务均由少数民族首领自己说了算。

这个羁縻政策到元明清时期，逐渐演化成土司制度。

在土司统治下，土地和百姓都归土司世袭所有，土司各自形成一个个势力范围,司法、财政、行政、兵事都可以自治，对于当地人民予求予取，掌握一切生杀大权。

除了不能登基称帝，其他一切甚至比照皇帝，皇帝还担心王朝嗝屁了，但是，无论皇帝是姓朱还是姓金，他还是要依靠座山虎不是？

土皇帝比真皇帝牛掰，因为土司制度不随王朝权力的更替而变动，所以土司成为了一种超然的存在，任你天子更迭，老子一方独大。

木氏土司就统治丽江470年，历经元明清三朝。

中原走马灯一样的改朝换代，强如大元大明都没能做到王朝永续，南诏国土司老爷却在一直挨过了中原三个王朝。

天上只有一个太阳，地上只有一个皇上，不收拾这些形形色色的土皇帝，那是因为实力不够。

到了心思缜密，圣心独断的四爷胤禛统治时期，王朝翅膀硬了，收拾这些土皇帝的时机也就成熟了，所以雍正即位之初便对影响西南的集权的土司们磨刀霍霍了，改土归流这个杀手锏便被祭了出来。

改土归流，改土司制为流官制，取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。根本目的就是限制土司权利，并将其收归中央。

你动了谁的奶酪，谁特么都不会开心。

何况人家把一个蛮夷之地管理的还算有序都有几百年了，你来摘桃子了。

小到飞贼大到流寇，祸害的时候，王师在哪儿呢？

改土归流被提上日程之后，土司们自然是极力抵制，怎么办？打一下，拉一下，既踢屁股，又拍肩膀，皇帝恩威并施。

对于主动交出印信的土司，雍正不但保留其封地，甚至还大加赏赐财帛，甚至加封官职，而对于敢于反抗的土司，不但革除官衔、没收财产，甚至将其举家迁往内地，交由当地官员看关起来，终身没有自由。

所以识相的土司，如果想在这场改土归流风潮中保住财产地位性命，最好的办法就是不要同中央对抗，

歪嘴和尚念不好真经，改土归流后，有些清军在新地区肆行抢掠，有的流官不善于经理，骤然增加赋税，兴派徭役，自身又贪赃勒索。

老百姓盼来王师，结果更多的是枉死。

客观的说，西南土司能够制度存续千年，是有其社会基础的，从中原王朝改朝换代的血腥和破坏性上来说，土司制度某种程度上比中原家天下更稳定，破坏力更小。

土司也好，皇帝也罢，吊民伐罪，口号那么动听，倒霉的还是屁民。

过分迷恋普天之下莫非王土，雄心过分勃发，有时候未必好事。